第17章 王莽评价转变2
【比如明朝时期,成功的解决了外戚之祸。】
【朱元璋设想的很完美,朝堂是文官和勋贵争斗,皇帝居中调和,谁弱帮谁一把。】
【地方有藩王。】
【妥妥的万世永昌啊。】
【结果建文削藩,朱棣靖难,藩王废了。】
【但没事,还有二道保险。】
【三角形是最稳定的结构,皇帝、勋贵、文官。】
【土木堡来了……】
【后来的明朝皇帝也不是没有想过重用外戚,但不争气啊。】
【朱元璋在皇明祖训规定:凡天子、亲王之后妃宫嫔,慎选良家女为之,进者弗受。故妃后多采之民间。】
【这就和历朝历代不一样,之前皇后再差也是大家族出来的,数量的增多,导致可能会出现一两个质量极强的外戚。】
【但明朝皇后,大多小门小户,宗族势力并不强,有能力也没有几个,一朝富贵,他们不贪财不欺压民众都可以谢天谢地了。】
【指望他们斗的过文官……】
————
大明,北京。
“糊了,糊了。”朱元璋懊恼的叫喊了起来。
光顾着听后辈闲聊,没注意烧饼。
“哎,香,比咱第一次吃烧饼时候好吃。”秉持着不浪费粮食的精神,朱元璋不顾烫就边吹气边吃着黑色烧饼。
“爹……”朱标本想规劝,既然糊了干脆就丢了,但依着父皇的性子,指不定又要说我不知疾苦,拉着我种地。
“无妨,挺好吃的,只是比妹子当年给我带的差了些。”
马皇后也乐呵了起来,那时候真难啊,要将烧饼藏在胸中,偷偷带进大牢。
重八也是个讲情的,换做旁人怕是拿着烧饼就开吃,他倒先顾起我来,看着我被烧饼烫着的伤口潸然泪下。
“标儿,看到没,你一定得好好养生,活的长一点。”朱元璋扭头对着朱标谆谆教导。
“外戚之事不会改,也不能改。”
朱标点头应是,外戚之事若是改了,大明指不定还活不到两百多年,这都是历朝历代的教训啊。
“只要你和大孙活的好好的,平稳继位,三代之内,足可以搞定藩王之祸,勋贵也能多坚挺些日子。”
“咱现在也不求别的,国祚起码比原本历史上长一些吧。”
“不要亡于异族之手便好。”
人的期待都是慢慢拉低的,天幕未出现之前,朱元璋想大明万世永昌,华夏大地永远姓朱。
靖难之役讲完,朱元璋期待大明光照四海。
柳如是讲完,得,亡于农民起义就亡于农民起义吧,反正不能亡在异族手里。
太丢人了,大明基业是打蒙古人,恢复华夏而来,最后又被异族入主中原。
那咱岂不是白打了?
“二虎,去催下他们,药还没有研制出来?”
“二虎?”
“二虎,你死哪里去了?”
马皇后捂嘴一笑。“重八,他送允炆母子回祖地之后,就辞官云游四海去了。”
“你还赏了他金银珠宝,赐了一个通行天下的令牌。”
“怎的,老糊涂,忘了?”
朱元璋冷哼一声,你才老糊涂了。
二虎也是,咱很像狡兔死,走狗烹的皇帝吗?
怕个啥,不就是送他们母子二人找屈原去了吗?
朕又不计较,还辞官云游四海。
没他在身边,一点都不习惯,他到哪里了呢?要不要叫回来?
五台山,烈日当空。
“施主,你心不静。”老和尚对着来烧香的男子说道。
二虎也是奇了怪,本来好好的,怎么突然心越跳越快。
————
【接着我们聊聊非史书记载的王莽。】
【汉光武帝在《东封泰山记》中有云:“王莽以舅后之家,三司鼎足冢宰之权势,依托周公、霍光辅幼归政之义,遂以簒叛僣号,自立宗庙,隳坏社稷,丧亡不得血食十有八年。”】
【东汉王充《论衡·语增篇》中有云:“纣之恶不若王莽,纣杀比干,莽鸩平帝;纣以嗣立,莽盗汉位,杀主隆于诛臣,嗣立顺于盗位,士众所畔宜甚于纣。汉诛王莽兵顿昆阳。”】
【又在《论衡·感类篇》有云:“邹伯竒论桀纣恶不如亡秦,亡秦不如王莽。”】
————
大秦,咸阳。
“儿臣有罪。”刘季连忙俯首弯腰。
“儿臣后人不该重用儒家。”
叔孙通呆若木鸡,凭什么就怪我儒家?
李斯附和道:“陛下,儒家都是一群小人。”
————
【秦比夏桀商纣还恶,而王莽则比秦朝更恶。】
【一句话把秦朝和王莽按在地上摩擦。】
【张衡《驳图谶疏》中有云:“至于王莽簒位,汉世大祸,八十篇何为不戒,则知图谶成于哀平之际也。”】
【但蔡邕在《独断》中说:“汉承秦法,群臣上书皆言昩死言。王莽盗位,慕古法,去昩死,曰稽首。”】
【又在《光武济阳宫碑》中写到:“哀平短祚,奸臣王莽,偷有神器,十有八年,罪成恶熟,天人致诛。”】
【到了魏晋南北朝时期
西晋陆机在《五等诸侯论》有云:“远惟王莽篡逆之事,近览董卓擅权之际,亿兆悼心,愚智同痛。”
梁武帝萧衍《责贺琛勅》有云:“古人云,专听生奸,独任成乱。犹二世之委赵高,元后之付王莽,呼鹿为马,卒有阎乐望夷之祸,王莽亦终移汉鼎。”
梁徐陵《奉使邺都上梁元帝表》有云:“蚩尤三冢,宁谓严诛?王莽千剸,非云明罚?”】
【隋唐时期。】
【唐太宗李世民《金镜》有云:“王莽伪行仁义之道,有始无终;孙皓权施恩惠之风,有初无末。”】
【孙皓,孙权的孙子,东吴亡国之君。】
【吕温在《诸葛武侯庙记》有云:“当汉道方休,哀平无罪,王莽乃欲凭戚宠,造符命,胁之以威,动之以神,使人忘汉,终不可得也。”】
【李宗闵《随论下》有云:“昔者王莽尝为德化矣,不问可否,语必援经;不量人心,动必据古。于是天下烦溃,从而丧之,此不知变之祸也。”】
【诗魔白居易《放言五首》诗云:“赠君一法决狐疑,不用鑚龟与祝蓍,试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公恐惧流言日,王莽谦恭未簒时,向使当时身便死,一生真伪复谁知。”】
【李山甫《读汉史》诗云:“四百年间反复寻,汉家兴替好沾襟,每逢奸诈须挼手,真(一作直)遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破,曹公将去便平沈,当时虚受君恩者,谩向青编作鬼林。”】
【周昙《王莽》诗云:“权归诸吕牝鸡鸣,殷鉴昭然讵可轻,新室不因崇外戚,水中安敢寄生营。”】
【两宋时期。】
【范仲淹《推委臣下论》有云:“汉髙祖招纳群英,有将将之权而取天下,至于子孙,不知祖宗之谋,而独委霍光,又独委王凤,至于王莽,皆有大祸,西汉遂倾焉。”】
【范仲淹是有资格说这句话的,虽然他是宋朝人。】
【他主导的庆历新政成为王安石变法的前奏。】
【他说:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。】
【石介在《根本》有云:“王莽之夺,汉终不亡,民心未去也。……王莽夺取,汉已亡矣,而民尚思汉恩未已,故光武乘之中兴。”】
【欧阳修在《问进士策》言及《周礼》是否可行时说到:“或因以取乱,王莽、后周是也,则其不可用决矣。”又说:“王莽尝依古制更名田矣,而天下之人愁苦怨叛,卒共起而亡之。莽之恶加于人者虽非一,而更田之制,当时民特为不便也。”】
【准确来说,欧阳修此答并非针对周礼,而是指桑骂槐。】
【因为王安石变法用的理论依据是从周礼中找出来的。】
【程颐《程氏经说》卷二《书解》有云:“如王莽、司马懿,若使终身居卿大夫之位,必不起簒逆之谋,而终身为才能之臣矣。”】
【苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》有云:“西汉之末,敢言者惟王章、朱云二人。章死而云废,则公卿持禄保妻子,如张禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才,恣取神器如反掌。”】
【不得不说,东坡先生挺幽默。】
【郑樵《周礼辨》有云:“若夫后世用《周礼》,王莽败于前,荆公败于后,此非《周礼》不可行,而不善用《周礼》者之过也。”】
【荆公是王安石的尊称,他曾被封为荆国公。】
【朱熹说:“本朝妇人能文,只有李易安与魏夫人。李有诗大略云‘两汉本继绍,新室如赘疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周,中散非汤、武得国,引之以比王莽,如此等语岂女子所能。”】
【华岳《上韩平原诗》云:“汉地不埋王莽骨,唐天难庇禄山躯。”】
【黄震《读周礼》有云:“《周礼》始用于王莽,大败。再用于王安石,又大败夹漈以为用《周礼》者之过,非周礼之过,是固然矣。然未有用而效者,恐亦未可再以天下轻试。”】
【周礼没错,错的是人……】
【王莽也就罢了,王安石变法只是披了层周礼的皮,儒家独大的时期,你不管做什么都要找个理论依据,王安石仅仅是用周礼办自己的事。】
【到了反对派口中,王安石成了复古派、守旧派,反对的人倒成了革新派。】
【我寻思着王安石变法的时候,你们叫着祖宗之法不可变。】
【王安石变法失败之后,你们立马废除了新法,恢复旧法。】
【到底谁是守旧派?】
【元朝时期。】
【汪克宽《越国公论》有云:“王莽以外戚受封新都,遂窃国柄,视弃君如土梗弁髦,而因以毙之。”】
【姚燧《汴梁庙学碑》有云:“至汉平帝始封谥褒成侯宣尼公,盖王莽假善以收誉,将遂其奸谋也。”】
【而到了明朝时期。】
【正德,嘉靖年间。】
【夏言《申议天地分祭疏》有云:“用《周礼》误天下者,王莽、刘歆、苏绰、王安石也。】
【苏绰、王安石被黑的真惨。】
【都是周礼误天下的贼子了。】
【夏言算个好官,但你连苏绰、王安石都骂了。】
【你怎么独独忘了大明朝的方孝孺了?】
【而霍韬《与夏公谨书》有云:“王莽之学,一传而得宇文泰,再传而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。盖泉府之政,即桑弘羊均输之政也。安石行焉,遂致元丰熙宁棼棼如也,犹不如宇文泰焉。宇文泰为大蒙宰,尽行《周官》之法,其嗣遂为周天王,然犹不如王莽。法行《周官》,身为宰衡,遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰:敢用《周礼》王莽其上也,宇文泰其次也,王安石其下也。”】
【夏公谨就是夏言。】
【而宇文泰则是苏绰的君主。】
【苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》:治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。】
【宇文泰:禁贪污、裁减官员、实行屯田。】
【明朝文人把二人看做王莽一般的人物也就不奇怪了。】
【在封建时代,王莽被骂的体无完肤。】
【到了近代,则褒贬不一。】
【近代,一个思想混杂的年代,穷则思变,各种思潮兴起。】
【公元1922年,胡适在《王莽:一千九百年前的社会主义者》写到:我近来仔细研究《王莽传》及《食货志》及《周礼》,才知道王莽一班人确是社会主义者。】
【公元1931年,钱穆先生在《秦汉史》中写到:是王莽一人之成败,其所系故以至巨。至于其人之贤奸诚伪,犹是对于王莽一人身后之评鹭,可无斤斤焉深辨为也。】
【《光明日报》1951年3月10日,何兹全说:“王莽是个改良主义者,在政策上他是为了自身的利益,而同时又照顾了一般人民的利益的。比起当时黑暗的统治者来,王莽当然是比较进步的。”】
【而在1954年,人民出版社,尚钺主编的《中国历史纲要》中评论道:王莽的改制是倒退的,是违反社会发展法则的,…………王莽的改革,是违反并阻碍社会经济发展的,因此不但不能缓和当时的社会危机,反而更加深了这种危机。】
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【朱元璋设想的很完美,朝堂是文官和勋贵争斗,皇帝居中调和,谁弱帮谁一把。】
【地方有藩王。】
【妥妥的万世永昌啊。】
【结果建文削藩,朱棣靖难,藩王废了。】
【但没事,还有二道保险。】
【三角形是最稳定的结构,皇帝、勋贵、文官。】
【土木堡来了……】
【后来的明朝皇帝也不是没有想过重用外戚,但不争气啊。】
【朱元璋在皇明祖训规定:凡天子、亲王之后妃宫嫔,慎选良家女为之,进者弗受。故妃后多采之民间。】
【这就和历朝历代不一样,之前皇后再差也是大家族出来的,数量的增多,导致可能会出现一两个质量极强的外戚。】
【但明朝皇后,大多小门小户,宗族势力并不强,有能力也没有几个,一朝富贵,他们不贪财不欺压民众都可以谢天谢地了。】
【指望他们斗的过文官……】
————
大明,北京。
“糊了,糊了。”朱元璋懊恼的叫喊了起来。
光顾着听后辈闲聊,没注意烧饼。
“哎,香,比咱第一次吃烧饼时候好吃。”秉持着不浪费粮食的精神,朱元璋不顾烫就边吹气边吃着黑色烧饼。
“爹……”朱标本想规劝,既然糊了干脆就丢了,但依着父皇的性子,指不定又要说我不知疾苦,拉着我种地。
“无妨,挺好吃的,只是比妹子当年给我带的差了些。”
马皇后也乐呵了起来,那时候真难啊,要将烧饼藏在胸中,偷偷带进大牢。
重八也是个讲情的,换做旁人怕是拿着烧饼就开吃,他倒先顾起我来,看着我被烧饼烫着的伤口潸然泪下。
“标儿,看到没,你一定得好好养生,活的长一点。”朱元璋扭头对着朱标谆谆教导。
“外戚之事不会改,也不能改。”
朱标点头应是,外戚之事若是改了,大明指不定还活不到两百多年,这都是历朝历代的教训啊。
“只要你和大孙活的好好的,平稳继位,三代之内,足可以搞定藩王之祸,勋贵也能多坚挺些日子。”
“咱现在也不求别的,国祚起码比原本历史上长一些吧。”
“不要亡于异族之手便好。”
人的期待都是慢慢拉低的,天幕未出现之前,朱元璋想大明万世永昌,华夏大地永远姓朱。
靖难之役讲完,朱元璋期待大明光照四海。
柳如是讲完,得,亡于农民起义就亡于农民起义吧,反正不能亡在异族手里。
太丢人了,大明基业是打蒙古人,恢复华夏而来,最后又被异族入主中原。
那咱岂不是白打了?
“二虎,去催下他们,药还没有研制出来?”
“二虎?”
“二虎,你死哪里去了?”
马皇后捂嘴一笑。“重八,他送允炆母子回祖地之后,就辞官云游四海去了。”
“你还赏了他金银珠宝,赐了一个通行天下的令牌。”
“怎的,老糊涂,忘了?”
朱元璋冷哼一声,你才老糊涂了。
二虎也是,咱很像狡兔死,走狗烹的皇帝吗?
怕个啥,不就是送他们母子二人找屈原去了吗?
朕又不计较,还辞官云游四海。
没他在身边,一点都不习惯,他到哪里了呢?要不要叫回来?
五台山,烈日当空。
“施主,你心不静。”老和尚对着来烧香的男子说道。
二虎也是奇了怪,本来好好的,怎么突然心越跳越快。
————
【接着我们聊聊非史书记载的王莽。】
【汉光武帝在《东封泰山记》中有云:“王莽以舅后之家,三司鼎足冢宰之权势,依托周公、霍光辅幼归政之义,遂以簒叛僣号,自立宗庙,隳坏社稷,丧亡不得血食十有八年。”】
【东汉王充《论衡·语增篇》中有云:“纣之恶不若王莽,纣杀比干,莽鸩平帝;纣以嗣立,莽盗汉位,杀主隆于诛臣,嗣立顺于盗位,士众所畔宜甚于纣。汉诛王莽兵顿昆阳。”】
【又在《论衡·感类篇》有云:“邹伯竒论桀纣恶不如亡秦,亡秦不如王莽。”】
————
大秦,咸阳。
“儿臣有罪。”刘季连忙俯首弯腰。
“儿臣后人不该重用儒家。”
叔孙通呆若木鸡,凭什么就怪我儒家?
李斯附和道:“陛下,儒家都是一群小人。”
————
【秦比夏桀商纣还恶,而王莽则比秦朝更恶。】
【一句话把秦朝和王莽按在地上摩擦。】
【张衡《驳图谶疏》中有云:“至于王莽簒位,汉世大祸,八十篇何为不戒,则知图谶成于哀平之际也。”】
【但蔡邕在《独断》中说:“汉承秦法,群臣上书皆言昩死言。王莽盗位,慕古法,去昩死,曰稽首。”】
【又在《光武济阳宫碑》中写到:“哀平短祚,奸臣王莽,偷有神器,十有八年,罪成恶熟,天人致诛。”】
【到了魏晋南北朝时期
西晋陆机在《五等诸侯论》有云:“远惟王莽篡逆之事,近览董卓擅权之际,亿兆悼心,愚智同痛。”
梁武帝萧衍《责贺琛勅》有云:“古人云,专听生奸,独任成乱。犹二世之委赵高,元后之付王莽,呼鹿为马,卒有阎乐望夷之祸,王莽亦终移汉鼎。”
梁徐陵《奉使邺都上梁元帝表》有云:“蚩尤三冢,宁谓严诛?王莽千剸,非云明罚?”】
【隋唐时期。】
【唐太宗李世民《金镜》有云:“王莽伪行仁义之道,有始无终;孙皓权施恩惠之风,有初无末。”】
【孙皓,孙权的孙子,东吴亡国之君。】
【吕温在《诸葛武侯庙记》有云:“当汉道方休,哀平无罪,王莽乃欲凭戚宠,造符命,胁之以威,动之以神,使人忘汉,终不可得也。”】
【李宗闵《随论下》有云:“昔者王莽尝为德化矣,不问可否,语必援经;不量人心,动必据古。于是天下烦溃,从而丧之,此不知变之祸也。”】
【诗魔白居易《放言五首》诗云:“赠君一法决狐疑,不用鑚龟与祝蓍,试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公恐惧流言日,王莽谦恭未簒时,向使当时身便死,一生真伪复谁知。”】
【李山甫《读汉史》诗云:“四百年间反复寻,汉家兴替好沾襟,每逢奸诈须挼手,真(一作直)遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破,曹公将去便平沈,当时虚受君恩者,谩向青编作鬼林。”】
【周昙《王莽》诗云:“权归诸吕牝鸡鸣,殷鉴昭然讵可轻,新室不因崇外戚,水中安敢寄生营。”】
【两宋时期。】
【范仲淹《推委臣下论》有云:“汉髙祖招纳群英,有将将之权而取天下,至于子孙,不知祖宗之谋,而独委霍光,又独委王凤,至于王莽,皆有大祸,西汉遂倾焉。”】
【范仲淹是有资格说这句话的,虽然他是宋朝人。】
【他主导的庆历新政成为王安石变法的前奏。】
【他说:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。】
【石介在《根本》有云:“王莽之夺,汉终不亡,民心未去也。……王莽夺取,汉已亡矣,而民尚思汉恩未已,故光武乘之中兴。”】
【欧阳修在《问进士策》言及《周礼》是否可行时说到:“或因以取乱,王莽、后周是也,则其不可用决矣。”又说:“王莽尝依古制更名田矣,而天下之人愁苦怨叛,卒共起而亡之。莽之恶加于人者虽非一,而更田之制,当时民特为不便也。”】
【准确来说,欧阳修此答并非针对周礼,而是指桑骂槐。】
【因为王安石变法用的理论依据是从周礼中找出来的。】
【程颐《程氏经说》卷二《书解》有云:“如王莽、司马懿,若使终身居卿大夫之位,必不起簒逆之谋,而终身为才能之臣矣。”】
【苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》有云:“西汉之末,敢言者惟王章、朱云二人。章死而云废,则公卿持禄保妻子,如张禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才,恣取神器如反掌。”】
【不得不说,东坡先生挺幽默。】
【郑樵《周礼辨》有云:“若夫后世用《周礼》,王莽败于前,荆公败于后,此非《周礼》不可行,而不善用《周礼》者之过也。”】
【荆公是王安石的尊称,他曾被封为荆国公。】
【朱熹说:“本朝妇人能文,只有李易安与魏夫人。李有诗大略云‘两汉本继绍,新室如赘疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周,中散非汤、武得国,引之以比王莽,如此等语岂女子所能。”】
【华岳《上韩平原诗》云:“汉地不埋王莽骨,唐天难庇禄山躯。”】
【黄震《读周礼》有云:“《周礼》始用于王莽,大败。再用于王安石,又大败夹漈以为用《周礼》者之过,非周礼之过,是固然矣。然未有用而效者,恐亦未可再以天下轻试。”】
【周礼没错,错的是人……】
【王莽也就罢了,王安石变法只是披了层周礼的皮,儒家独大的时期,你不管做什么都要找个理论依据,王安石仅仅是用周礼办自己的事。】
【到了反对派口中,王安石成了复古派、守旧派,反对的人倒成了革新派。】
【我寻思着王安石变法的时候,你们叫着祖宗之法不可变。】
【王安石变法失败之后,你们立马废除了新法,恢复旧法。】
【到底谁是守旧派?】
【元朝时期。】
【汪克宽《越国公论》有云:“王莽以外戚受封新都,遂窃国柄,视弃君如土梗弁髦,而因以毙之。”】
【姚燧《汴梁庙学碑》有云:“至汉平帝始封谥褒成侯宣尼公,盖王莽假善以收誉,将遂其奸谋也。”】
【而到了明朝时期。】
【正德,嘉靖年间。】
【夏言《申议天地分祭疏》有云:“用《周礼》误天下者,王莽、刘歆、苏绰、王安石也。】
【苏绰、王安石被黑的真惨。】
【都是周礼误天下的贼子了。】
【夏言算个好官,但你连苏绰、王安石都骂了。】
【你怎么独独忘了大明朝的方孝孺了?】
【而霍韬《与夏公谨书》有云:“王莽之学,一传而得宇文泰,再传而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。盖泉府之政,即桑弘羊均输之政也。安石行焉,遂致元丰熙宁棼棼如也,犹不如宇文泰焉。宇文泰为大蒙宰,尽行《周官》之法,其嗣遂为周天王,然犹不如王莽。法行《周官》,身为宰衡,遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰:敢用《周礼》王莽其上也,宇文泰其次也,王安石其下也。”】
【夏公谨就是夏言。】
【而宇文泰则是苏绰的君主。】
【苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》:治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。】
【宇文泰:禁贪污、裁减官员、实行屯田。】
【明朝文人把二人看做王莽一般的人物也就不奇怪了。】
【在封建时代,王莽被骂的体无完肤。】
【到了近代,则褒贬不一。】
【近代,一个思想混杂的年代,穷则思变,各种思潮兴起。】
【公元1922年,胡适在《王莽:一千九百年前的社会主义者》写到:我近来仔细研究《王莽传》及《食货志》及《周礼》,才知道王莽一班人确是社会主义者。】
【公元1931年,钱穆先生在《秦汉史》中写到:是王莽一人之成败,其所系故以至巨。至于其人之贤奸诚伪,犹是对于王莽一人身后之评鹭,可无斤斤焉深辨为也。】
【《光明日报》1951年3月10日,何兹全说:“王莽是个改良主义者,在政策上他是为了自身的利益,而同时又照顾了一般人民的利益的。比起当时黑暗的统治者来,王莽当然是比较进步的。”】
【而在1954年,人民出版社,尚钺主编的《中国历史纲要》中评论道:王莽的改制是倒退的,是违反社会发展法则的,…………王莽的改革,是违反并阻碍社会经济发展的,因此不但不能缓和当时的社会危机,反而更加深了这种危机。】
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