第一百一十八章 我的回合,抽卡
柴桑氏的巫在老族长的带领下,短暂的参观了赤方氏的部分设施,而那些新的物件不免让他啧啧称奇,至于盐田是没有去的,故而见到了小推车,却没有见到日晷。
“原来你们是春至之前来到这里的。”
黄帝历中确定了四个大日子,也就是春至,夏至,秋至,冬至,其中有仲春,孟春等分别,当然相较二十四节气依旧粗糙,黄帝历的制定是根据自然历,或者说物侯历来制定的,而这个物侯历,其实并不是单单一种历法,而是那些小部族关于自家农事生产的一些总结资料。
柴桑氏的巫了解到赤方氏的来历,而他们渡过江水之后损失了许多人手,老族长在这一点上含糊其辞,柴桑氏的巫也乐于糊涂,毕竟打听别人家里的年轻战力,总有一种在把别人当敌人的意思。
难得糊涂,难得糊涂,有些问题直接略过。
“战败之族年年都有,有些部族喜欢争斗,势力又巨大,这天底下毕竟不是每个地方都有强者约束,但根据之前所言,你们在大江以北的祖地应该是属于中山系的。”
柴桑氏的巫笑着和老族长道:“这样说起来,我们还是一家人呢!”
这关系就有的谈论了,因为山海中,像是柴桑山这种,明明地处于南方却属于中山系,地位大致就相当于战国时期,秦国于山东六国的关系,山东六国都觉得秦国是虎狼之国,但却也不得不捏着鼻子承认他也本就是中原诸国的一份子,于是一顶“被戎狄同化”的帽子就扣过去,也是山东六国给自己打不过秦国找的理由,起码心理上是舒服多了。
文明人打不过野人不是很正常吗!
这和楚国又有些不同。
所以,柴桑山的巫看到同样来自中山群系的氏族,尤其是从中原过来,并不带着恶意,而是向天抗争,突破瘴气,渡过大江,翻山越岭,最后在这片新的土地得以扎下新的根须,赤方氏来时,身无长物,但现在,已经把这里建设的欣欣向荣。
这种顽强的部族,值得他的尊敬与交好,更不要说大家还有老乡这层关系在内。
老族长也很高兴,柴桑山主动来攀亲戚是他没想到的,原本的客套话里也带上了几分真心实意,这一来二去,大家就算是真正混熟了。
柴桑山的巫虽然是大巫,但却丝毫没有大巫的架子,和老族长坐在田垄上,谈天说地,无话不言,甚至还会谈论前几年中原的一些新闻八卦。
“那是一位神氏的大巫啊。”
“看着不像啊。”
妘磐扛着一抬木制的工具架,上面放着很多捕猎用具,斧子上架着镐子,镐边上插着短矛,短矛下面放着两圈坚固的藤绳,方箱子上面又有七把骨刀......
这是他死缠烂打让妘梁他们帮忙做的,而妘载看过这玩意之后,取了个奇怪的名字,叫做“要你命三千”。
妘孛答应了妘磐的请求,因为后者想要出去打猎时候试验一下这个木架子,但在妘孛看来这完全没有必要,带着一把矛两把刀一柄石斧,用藤条当裤腰带一缠,什么问题都解决了,还背个架子,真是闲得慌。
这时候,今天准备参加狩猎队的人都在向妘孛处聚集,因为人手不够的原因,所以大家去狩猎也是轮番着来的,有的人觉得打猎是相当于休息,有的人则是觉得在农田里侍弄谷物,闲了的时候坐在田垄上吹吹牛皮,这才是休息。
人的需求是不同的,而交错展开,可以有效避免疲惫作业。
“打猎的人集合,快点,就差你们了。”
妘孛吼了一嗓子,然后继续盯着柴桑山的巫师看。
妘磐伸着脑袋看了一会,好奇道:“大巫和巫的区别在哪里?”
妘孛翻了个白眼:“我怎么知道,我们部族没有大巫。”
“大巫啊!”
柴桑山的巫听到了两个小伙伴的声音,顿时笑了一声,对他们招了招手。
“这是我们部族的战士,年纪大的小伙子,叫妘孛,年纪小的那个背着箱子的,叫妘磐。”
老族长给他介绍,而柴桑山巫道:“都是有姓的啊,是嫡血?”
“我们哪里有什么嫡血啊.....”
老族长失笑:“神氏才有嫡血的说法,赤方氏就是普通的部族,我们这就是血缘关系的远近而已。”
柴桑氏的巫摇了摇头:“还是要选出一些嫡系子孙,不然三五代之后血脉稀薄,人人都有姓,亦或是人人都无姓,岂不是乱套了。”
老族长摆摆手,把这个事情笑着揭过去,而柴桑氏的巫也感觉自己说的有些不对了,小部族有小部族的传承方式,他虽然是神氏的巫,代表神灵降在人间的本身,但又怎么能在这种事情上对旁人指手画脚呢。
柴桑山的巫只是觉得,氏族制本身继承自母系社会的特点,血缘关系是很重要的,至少要弄出一个主脉来,不然回头选族长什么的,若是部族内有人心生不服,对部族将来的发展会产生阻碍。
功勋与德行虽然是压制的一种手段,但并非固有,建立一主多支的枝干制,才是他觉得可行的。
这时候,妘孛,妘磐二人过来,柴桑山的巫把自己的手臂露出来,上面有一个奇怪的纹路。
那是一个类似“工”的字,中间有一个略粗的点,但事实上是“壬”字。
这个字符横贯在柴桑山巫师的手臂内侧。
“这个认识吗?”
柴桑山的巫意外的好说话,而两位战士则是点点头:“应该是壬,这不是巫师用的字,是普通的字.....”
“是啊,仓颉造字,是造平民之字,赤方氏来自中原,你们都有姓,自然是认识的。”
柴桑山的巫师道:“这叫做壬纹。”
“普通的巫师,是没有这个东西的,只有大巫才拥有壬纹,这是能类比神明,乃至于化身为神的证明。”
两个战士很好奇,柴桑山的巫师也并不介意讲述这些东西,毕竟这并不是什么神神秘秘的玩意。
柴桑山的巫大概的讲解了一下,也就是说,巫师觉醒之后出现的巫术本身能力,决定了他的下限,有的人起点高,有的人起点低,于是,有的巫师刚刚觉醒就很强大,但不管怎么样,他们还没有“通灵”,就依旧是处于同一个“阶段”之内,强弱与否,其一看五行的生克,其二看对于天地之气的使用程度。
巫要通灵,也就是出现隐性的壬纹,告师氏的大祭师就是这个位阶,用一个通俗易懂的升级标签来说就是“准大巫”。
通灵之后,巫与神要进行一次彻头彻尾的谈心,如果神愿意把自己寄托在你的身上,那么就可以步入大巫的行列,但是这对于神来说,是比较糟心的,因为需要不断置换寄托者,比起图腾柱或者是诸山本体来说,神往往更喜欢后者而不是前者。
当然,这是“通常召唤”。
那么祭品召唤、融合召唤、仪式召唤呢?
当然是也有的。
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“原来你们是春至之前来到这里的。”
黄帝历中确定了四个大日子,也就是春至,夏至,秋至,冬至,其中有仲春,孟春等分别,当然相较二十四节气依旧粗糙,黄帝历的制定是根据自然历,或者说物侯历来制定的,而这个物侯历,其实并不是单单一种历法,而是那些小部族关于自家农事生产的一些总结资料。
柴桑氏的巫了解到赤方氏的来历,而他们渡过江水之后损失了许多人手,老族长在这一点上含糊其辞,柴桑氏的巫也乐于糊涂,毕竟打听别人家里的年轻战力,总有一种在把别人当敌人的意思。
难得糊涂,难得糊涂,有些问题直接略过。
“战败之族年年都有,有些部族喜欢争斗,势力又巨大,这天底下毕竟不是每个地方都有强者约束,但根据之前所言,你们在大江以北的祖地应该是属于中山系的。”
柴桑氏的巫笑着和老族长道:“这样说起来,我们还是一家人呢!”
这关系就有的谈论了,因为山海中,像是柴桑山这种,明明地处于南方却属于中山系,地位大致就相当于战国时期,秦国于山东六国的关系,山东六国都觉得秦国是虎狼之国,但却也不得不捏着鼻子承认他也本就是中原诸国的一份子,于是一顶“被戎狄同化”的帽子就扣过去,也是山东六国给自己打不过秦国找的理由,起码心理上是舒服多了。
文明人打不过野人不是很正常吗!
这和楚国又有些不同。
所以,柴桑山的巫看到同样来自中山群系的氏族,尤其是从中原过来,并不带着恶意,而是向天抗争,突破瘴气,渡过大江,翻山越岭,最后在这片新的土地得以扎下新的根须,赤方氏来时,身无长物,但现在,已经把这里建设的欣欣向荣。
这种顽强的部族,值得他的尊敬与交好,更不要说大家还有老乡这层关系在内。
老族长也很高兴,柴桑山主动来攀亲戚是他没想到的,原本的客套话里也带上了几分真心实意,这一来二去,大家就算是真正混熟了。
柴桑山的巫虽然是大巫,但却丝毫没有大巫的架子,和老族长坐在田垄上,谈天说地,无话不言,甚至还会谈论前几年中原的一些新闻八卦。
“那是一位神氏的大巫啊。”
“看着不像啊。”
妘磐扛着一抬木制的工具架,上面放着很多捕猎用具,斧子上架着镐子,镐边上插着短矛,短矛下面放着两圈坚固的藤绳,方箱子上面又有七把骨刀......
这是他死缠烂打让妘梁他们帮忙做的,而妘载看过这玩意之后,取了个奇怪的名字,叫做“要你命三千”。
妘孛答应了妘磐的请求,因为后者想要出去打猎时候试验一下这个木架子,但在妘孛看来这完全没有必要,带着一把矛两把刀一柄石斧,用藤条当裤腰带一缠,什么问题都解决了,还背个架子,真是闲得慌。
这时候,今天准备参加狩猎队的人都在向妘孛处聚集,因为人手不够的原因,所以大家去狩猎也是轮番着来的,有的人觉得打猎是相当于休息,有的人则是觉得在农田里侍弄谷物,闲了的时候坐在田垄上吹吹牛皮,这才是休息。
人的需求是不同的,而交错展开,可以有效避免疲惫作业。
“打猎的人集合,快点,就差你们了。”
妘孛吼了一嗓子,然后继续盯着柴桑山的巫师看。
妘磐伸着脑袋看了一会,好奇道:“大巫和巫的区别在哪里?”
妘孛翻了个白眼:“我怎么知道,我们部族没有大巫。”
“大巫啊!”
柴桑山的巫听到了两个小伙伴的声音,顿时笑了一声,对他们招了招手。
“这是我们部族的战士,年纪大的小伙子,叫妘孛,年纪小的那个背着箱子的,叫妘磐。”
老族长给他介绍,而柴桑山巫道:“都是有姓的啊,是嫡血?”
“我们哪里有什么嫡血啊.....”
老族长失笑:“神氏才有嫡血的说法,赤方氏就是普通的部族,我们这就是血缘关系的远近而已。”
柴桑氏的巫摇了摇头:“还是要选出一些嫡系子孙,不然三五代之后血脉稀薄,人人都有姓,亦或是人人都无姓,岂不是乱套了。”
老族长摆摆手,把这个事情笑着揭过去,而柴桑氏的巫也感觉自己说的有些不对了,小部族有小部族的传承方式,他虽然是神氏的巫,代表神灵降在人间的本身,但又怎么能在这种事情上对旁人指手画脚呢。
柴桑山的巫只是觉得,氏族制本身继承自母系社会的特点,血缘关系是很重要的,至少要弄出一个主脉来,不然回头选族长什么的,若是部族内有人心生不服,对部族将来的发展会产生阻碍。
功勋与德行虽然是压制的一种手段,但并非固有,建立一主多支的枝干制,才是他觉得可行的。
这时候,妘孛,妘磐二人过来,柴桑山的巫把自己的手臂露出来,上面有一个奇怪的纹路。
那是一个类似“工”的字,中间有一个略粗的点,但事实上是“壬”字。
这个字符横贯在柴桑山巫师的手臂内侧。
“这个认识吗?”
柴桑山的巫意外的好说话,而两位战士则是点点头:“应该是壬,这不是巫师用的字,是普通的字.....”
“是啊,仓颉造字,是造平民之字,赤方氏来自中原,你们都有姓,自然是认识的。”
柴桑山的巫师道:“这叫做壬纹。”
“普通的巫师,是没有这个东西的,只有大巫才拥有壬纹,这是能类比神明,乃至于化身为神的证明。”
两个战士很好奇,柴桑山的巫师也并不介意讲述这些东西,毕竟这并不是什么神神秘秘的玩意。
柴桑山的巫大概的讲解了一下,也就是说,巫师觉醒之后出现的巫术本身能力,决定了他的下限,有的人起点高,有的人起点低,于是,有的巫师刚刚觉醒就很强大,但不管怎么样,他们还没有“通灵”,就依旧是处于同一个“阶段”之内,强弱与否,其一看五行的生克,其二看对于天地之气的使用程度。
巫要通灵,也就是出现隐性的壬纹,告师氏的大祭师就是这个位阶,用一个通俗易懂的升级标签来说就是“准大巫”。
通灵之后,巫与神要进行一次彻头彻尾的谈心,如果神愿意把自己寄托在你的身上,那么就可以步入大巫的行列,但是这对于神来说,是比较糟心的,因为需要不断置换寄托者,比起图腾柱或者是诸山本体来说,神往往更喜欢后者而不是前者。
当然,这是“通常召唤”。
那么祭品召唤、融合召唤、仪式召唤呢?
当然是也有的。
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