第四百八十二章 摸着中原过河
太阳图腾突然和磕了兴奋剂一样的动静,瞒不过赤松子,老先生走进来,询问刚刚发生了什么事情,妘载也正好和自己老师讨论起这个事情来。
“咦...部族前进的选择么.....各个图腾已经和整个洪州部连成整体了啊,这是好事情....”
“不过,所谓什么四条道路.....现在这个情况,当然不可能去无为而治啊,马上就要有天象变化,这几年,哪怕是再愚蠢的部落之人,大概也已经发现,今年的冬日和往年完全不同了。”
“这时候无为而治,光想着吃饱饭那可不行.....”
赤松子琢磨了一下,所谓秩序,各个部族的首领确实是要面临这个选择,只不过妘载同时兼职神明,所以才出现了图腾询问选项这种奇葩的事情。
那么,接下来就是选择政治体质,这对于洪州部接下去的发展,是影响深远的,如果选择错误,那么就只能在错误的道路上一路狂奔了.....
“我记得你说过,谷(业)所说的五伦和尊卑,是上下分离,是导致后来家天下结局的重要原因,但是不分尊卑上下,如何去更好的进行管理呢?”
“如何才能迅速的把洪州部变得繁荣富强起来.....”
赤松子有一些意见,那就是其实业的说法也没有错误,属于集权的前置政治点,但是要这样做,必然会造就一批类似四帝的固定高层,尊卑与尊敬,一字之差天壤之别,确实不假,但是....
然而妘载此时道:“对一个文明的真正检验,不在于人口多寡,不在于城地的范围,或许也不在于谷物的多少,而在于这个文明,能走出什么样的人。”
“尊卑当然可以有,但是,崇效天而卑法地。”
跟着几个炼气士这么久,妘载也已经学会了一些文绉绉的用词。
“认识要向天一样高,行动则要向大地一样扎实,天地,尊卑,目标要高远,行动要脚踏实地,我觉得这才是正确的尊卑。”
至于政治体制....
当前这个时代的政治体制,算得上是原始共产制,这也是历史中第一个社会形态,当然此时五帝时期,正处于原始公社的最后一个阶段。
所谓原始公社经历了三个阶段,第一个是血缘家族公社时期(五龙至伏羲),第二个则是氏族公社时期(炎帝一系),第三个则是部落联盟议会制(黄帝以后五帝时期),也可以称呼为“民主协商制”。
过了这个时期,后面的走向,一般来说是奴隶制社会,也可以说进入了“贵族政体制”,不过在古山海,夏启因为打了甘之战,击败了同为夏后十二氏的有扈氏,这就导致寡头和贵族政治体质破灭,而开启了“君主专制制”。
也就是说,夏启通过拉拢涂山、有虞、空桑等外氏大部族,让他们支持自己登基。
同时在登基的时候,又拉拢了一部分夏后十二氏的人,又打压一部分,而有扈氏就属于被打压的那一部分,当夏启打赢了甘之战之后,杀鸡儆猴,也就导致十二氏想要共同把握中央共主的梦想破灭了.....
赤松子很感兴趣:“怎么说呢?”
妘载解释道:“中原有皋陶作法令,有天帝定礼俗,我觉得我们可以先效法中原么,摸着中原过河....”
摸着摸着,中原就秃了。
法令和礼俗是肯定要的,而且把南方自己的礼俗乐曲编入秩序当中,有助于民众更好的进行祭祀与传承,而且这个时代的民风淳朴,虽然大街上到处都有对着问候彼此亲娘的人.....
或许很淳朴吧.....
三代时期社会风气良好,人人皆知天文,大部分人都懂得道德,哪怕是越人也有很多绽放出辉煌文明的古老大城,故而各个地区也就都不需要太过严厉的刑法,不过....
法令这种东西,本就是针对那些手脚不干净的人设的,所以皋陶在制作刑法的时候,也很干脆。
除去惩治罪人的寻常五刑之外.....
昏墨贼杀,犯了这三个罪的,直接咔嚓。
昏是指得抢夺旁人美名,上次高阳大首领和共工商议事情的时候,就提及这个罪责。
墨指的是贪以败官,意思就是受贿送礼乱纲纪,这个墨是罪孽的名字,而不是五刑中的墨刑,五刑中的墨刑是脸上刺字(林冲点了个踩)。
贼就是杀人犯,盗窃犯之类的。
而促使皋陶制定这些原始刑法的一个重要因素,是因为尧之前的时代,定一个人有罪无罪,是让一种独角的异兽,也就是獬豸来判断....这个时期它叫做“廌”。
【獬豸一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊。】——《论衡》。
是的,皋陶部族貌似是羊图腾.....
这种审判制度叫做“神判”,然而神判常常出现问题,原因是獬豸喜欢“gkd”,不喜欢磨叽,而且有的时候它的情绪也会影响判断,有人相争时,它就会去用角戳先说话的人,这导致很多没犯错的人连争辩都不敢了.....
后来皋陶发现这头羊不太好使,就从神判改成了人判。
于是,又一只羔羔被抛弃在了历史长河中......
羊图腾在很久以前,正是表达公正的象征.....
妘载和赤松子表示,法令和礼俗,可以照搬了,法令就用中原的三刑,事实上,不论对于哪个部族联盟来说,施用的都有中原的三刑.....
大家都在摸着中原过河,你摸一下,我摸一下,中原就秃了,秃了就变强了,然后就把我们灭了.....
“不过中原对于罪责轻微的,则是宽大处理,我们却不能效法他们,而是应该继续延续劳动改造,重大罪责的,那要看是什么罪孽,来确定劳改的时间....”
劳改说实话,妘载这里的劳改只是种地开荒修路基建之类的。
春秋战国至秦朝的劳改,那才是要搭上命去干的.....
然后,此时的中原还有一些“从刑”,譬如崇伯被流放,就是这个时代的一种从刑......
“当然,法令和礼俗之外,我们当重视道德的传播,所谓道者,天理也.....”
妘载说到这里,赤松子顿时一惊。
啥意思?
我知道德行,也知道道德,但是你把这两个字分开解释,我就觉得不对劲了。
怎么,听你这解释,你是要全民修仙吗?
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“咦...部族前进的选择么.....各个图腾已经和整个洪州部连成整体了啊,这是好事情....”
“不过,所谓什么四条道路.....现在这个情况,当然不可能去无为而治啊,马上就要有天象变化,这几年,哪怕是再愚蠢的部落之人,大概也已经发现,今年的冬日和往年完全不同了。”
“这时候无为而治,光想着吃饱饭那可不行.....”
赤松子琢磨了一下,所谓秩序,各个部族的首领确实是要面临这个选择,只不过妘载同时兼职神明,所以才出现了图腾询问选项这种奇葩的事情。
那么,接下来就是选择政治体质,这对于洪州部接下去的发展,是影响深远的,如果选择错误,那么就只能在错误的道路上一路狂奔了.....
“我记得你说过,谷(业)所说的五伦和尊卑,是上下分离,是导致后来家天下结局的重要原因,但是不分尊卑上下,如何去更好的进行管理呢?”
“如何才能迅速的把洪州部变得繁荣富强起来.....”
赤松子有一些意见,那就是其实业的说法也没有错误,属于集权的前置政治点,但是要这样做,必然会造就一批类似四帝的固定高层,尊卑与尊敬,一字之差天壤之别,确实不假,但是....
然而妘载此时道:“对一个文明的真正检验,不在于人口多寡,不在于城地的范围,或许也不在于谷物的多少,而在于这个文明,能走出什么样的人。”
“尊卑当然可以有,但是,崇效天而卑法地。”
跟着几个炼气士这么久,妘载也已经学会了一些文绉绉的用词。
“认识要向天一样高,行动则要向大地一样扎实,天地,尊卑,目标要高远,行动要脚踏实地,我觉得这才是正确的尊卑。”
至于政治体制....
当前这个时代的政治体制,算得上是原始共产制,这也是历史中第一个社会形态,当然此时五帝时期,正处于原始公社的最后一个阶段。
所谓原始公社经历了三个阶段,第一个是血缘家族公社时期(五龙至伏羲),第二个则是氏族公社时期(炎帝一系),第三个则是部落联盟议会制(黄帝以后五帝时期),也可以称呼为“民主协商制”。
过了这个时期,后面的走向,一般来说是奴隶制社会,也可以说进入了“贵族政体制”,不过在古山海,夏启因为打了甘之战,击败了同为夏后十二氏的有扈氏,这就导致寡头和贵族政治体质破灭,而开启了“君主专制制”。
也就是说,夏启通过拉拢涂山、有虞、空桑等外氏大部族,让他们支持自己登基。
同时在登基的时候,又拉拢了一部分夏后十二氏的人,又打压一部分,而有扈氏就属于被打压的那一部分,当夏启打赢了甘之战之后,杀鸡儆猴,也就导致十二氏想要共同把握中央共主的梦想破灭了.....
赤松子很感兴趣:“怎么说呢?”
妘载解释道:“中原有皋陶作法令,有天帝定礼俗,我觉得我们可以先效法中原么,摸着中原过河....”
摸着摸着,中原就秃了。
法令和礼俗是肯定要的,而且把南方自己的礼俗乐曲编入秩序当中,有助于民众更好的进行祭祀与传承,而且这个时代的民风淳朴,虽然大街上到处都有对着问候彼此亲娘的人.....
或许很淳朴吧.....
三代时期社会风气良好,人人皆知天文,大部分人都懂得道德,哪怕是越人也有很多绽放出辉煌文明的古老大城,故而各个地区也就都不需要太过严厉的刑法,不过....
法令这种东西,本就是针对那些手脚不干净的人设的,所以皋陶在制作刑法的时候,也很干脆。
除去惩治罪人的寻常五刑之外.....
昏墨贼杀,犯了这三个罪的,直接咔嚓。
昏是指得抢夺旁人美名,上次高阳大首领和共工商议事情的时候,就提及这个罪责。
墨指的是贪以败官,意思就是受贿送礼乱纲纪,这个墨是罪孽的名字,而不是五刑中的墨刑,五刑中的墨刑是脸上刺字(林冲点了个踩)。
贼就是杀人犯,盗窃犯之类的。
而促使皋陶制定这些原始刑法的一个重要因素,是因为尧之前的时代,定一个人有罪无罪,是让一种独角的异兽,也就是獬豸来判断....这个时期它叫做“廌”。
【獬豸一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊。】——《论衡》。
是的,皋陶部族貌似是羊图腾.....
这种审判制度叫做“神判”,然而神判常常出现问题,原因是獬豸喜欢“gkd”,不喜欢磨叽,而且有的时候它的情绪也会影响判断,有人相争时,它就会去用角戳先说话的人,这导致很多没犯错的人连争辩都不敢了.....
后来皋陶发现这头羊不太好使,就从神判改成了人判。
于是,又一只羔羔被抛弃在了历史长河中......
羊图腾在很久以前,正是表达公正的象征.....
妘载和赤松子表示,法令和礼俗,可以照搬了,法令就用中原的三刑,事实上,不论对于哪个部族联盟来说,施用的都有中原的三刑.....
大家都在摸着中原过河,你摸一下,我摸一下,中原就秃了,秃了就变强了,然后就把我们灭了.....
“不过中原对于罪责轻微的,则是宽大处理,我们却不能效法他们,而是应该继续延续劳动改造,重大罪责的,那要看是什么罪孽,来确定劳改的时间....”
劳改说实话,妘载这里的劳改只是种地开荒修路基建之类的。
春秋战国至秦朝的劳改,那才是要搭上命去干的.....
然后,此时的中原还有一些“从刑”,譬如崇伯被流放,就是这个时代的一种从刑......
“当然,法令和礼俗之外,我们当重视道德的传播,所谓道者,天理也.....”
妘载说到这里,赤松子顿时一惊。
啥意思?
我知道德行,也知道道德,但是你把这两个字分开解释,我就觉得不对劲了。
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