第八百零六章 人要为后代做选择
楚酓射杀了干切,差点射死了犀,而周围的仓梧民们围上来,却不敢太过靠近,因为谁也不知道下一个被射死的会不会是自己。
他们看向那些奴隶,有人揪起奴隶,要让奴隶站起来上前去,扑死楚酓,但他刚刚作出这个动作,就被一根箭矢穿透了脑袋。
神箭手的徒弟必然是神箭手,即使逄蒙是个风评十分不好的疯狗,即使他被妘载拿加特林打的满地找牙,但是却不能无视他的本领,毕竟是被帝鸿氏评价为“近古之擅射者”的一位。
天下箭师的前五名还是可以进去的,而当年逄蒙跑来杀和,也是因为和仅次于那五个人,逄蒙的性格就是这样,只要把所有人都干掉了我就是天下第一。
而且最可怕的是他杀人是不择手段的,不是说正大光明的去杀你,而是说,他如果这么正大光明的过来了,只能说他已经有把握正面杀你了,如果他没有把握正面杀你,那肯定就是和杀大羿一样,先手埋伏一下。
楚酓继承了逄蒙的那种箭术,他毕竟是传说中的“楚琴氏”,是在正统历史中曾经以弓弩之技“威震天下”之人。
楚酓的弓不知道什么时候举起来的,甚至在阴暗和环境和火光的影子中,都没有人看到他是怎么抽出箭矢的,仓梧民害怕,远方的人潮中有更多的仓梧民涌来,连带着周围那些迁移的奴隶都停下了脚步。
“人生来确实是有高低贵贱之分的!”
楚酓开口了,但是却不是为了那些奴隶而发声的,他的话语让逃过一劫,正是怒火中烧和冷汗淋漓的犀,都惊的愣住了。
逃奴的首领,居然会说人是有高低贵贱之分的?
如果你真的这么认为,那为什么不乖乖当奴隶呢,还要杀死你眼中的贵者?
但犀接下来更搞不懂了,因为楚酓居然指着自己,远远的高声开口:
“看,他就是很尊贵的一种人!”
犀心想,这逃奴的首领居然帮自己宣传,那肯定是无事献殷勤非奸即盗。
那些奴隶们听着楚酓的话,似乎不明白他为什么要说这样理所当然的事情,眼前这个持弓箭之人显然是很厉害的,毕竟他们的主人有那么多,几百人都不敢靠近。
这人必定是个大凶残。
楚酓自报身份:“我就是楚酓!汜林楚人的大首领!”
他这话出来,顿时引起了骚动,那些奴隶的眼中带着不可置信的神色,麻木的脸上也有动容,但有些人浮现出来的却是浓重的绝望。
如果眼前这个人真的是楚酓,那刚刚的那两句话又是什么意思?
但不需要他们等待太久,楚酓开口了:
“自太古以来,燧人走于遂明之国,伏羲降于大娲之部,神农显在大庭之氏,黄帝出于少典之邦,这些部落都是当时一等一的大部落,只有这样的大部落,才能孕育出这些伟大的人。”
“有人被上苍眷顾,有人被神灵选中,有人拥有了神人血脉,有人被天地所认同,这些人都是天降的贵者,身份不可剥夺。”
“太阳从东方升起,到西方落下,过去如此,现在如此,这是既定的事实。”
“我懂的道理不多,只是跟着我的师父一段时间,他不是个好东西,但却说了很多话语,还有一些是我自己摸索与得到的,于是我最开始觉得,人和人不都是一条命一个头,两手两脚两眼睛,眸子都是黑色的,看到的世界都是一样的,又有什么不同呢!”
“但后来,我就知道了,原来即使是一条命,也未必都是相等的,有人耳聋,有人眼瞎,有人鼻子不能通气,有人口不能言,有人肢体残缺。”
“耳聋的人不能当箭师,眼瞎的人不能烧陶器,鼻子不通的人不可以当斥候,不会说话的人无法表达自己的思想,肢体残缺的人干不了重活计。”
“连最普通的生命都不对等,更遑论那些出身就高贵的人呢,所以,有人走出蛮荒晚了,就成为奴隶,有人走出蛮荒很早,就成为主人,先进的奴役落后的,这是理所当然!”
奴隶们听着他的话,越发的不解与绝望,他们本以为这是一位激进的,有大志向和理想以及凶残手段的人,却没想到,原来他不当奴隶,只是不想让他自己当奴隶而已。
连藏在暗处的汜林众人也懵了,但是他们却没有出来,也没有露出绝望的神色,因为他们知道,楚酓这个疯子,要么直接动手杀人,一旦说话,那每次说话都必然会反转意思。
果不其然。
楚酓话峰一转:“成为奴隶是先祖的失败,但是做不做奴隶,却是取决于自己了,当奴隶不是可怕的事情,可怕的事情,是觉得当奴隶的时候,主人所说的一切都是理所应当!”
“错了!不过是征服者和被征服者的关系而已,而不是主奴生来就是天经地义!”
“这些人打断了你们的手脚,放过了你们的性命,你们还对他们感恩戴德,觉得主人心善,为了争夺成为仓梧之民的机会,甚至去杀死自己的亲族兄弟,其实你的后代也未必就喜欢当这个仓梧之民!”
“人不能为祖先作选择,但是可以为后代作选择!”
楚酓说到这里,他开始哼起歌谣,他要高歌唱诵,那是俱有反抗精神的古老诗歌,他眼前已经出现了越来越多的仓梧民,还有一点就是接下去的话他不会说了。
他毕竟是个南蛮子,虽然这个时代蛮也并不是“劣等”的代名词,仅仅指的是各个地区居住者的性格而已,东夷人好射,西戎人善驯,北狄游牧,南蛮孔武有力,而中原人不过是居住在黄河出山口那一片的人而已,仅仅指代的是“居住中间之原野的人”罢了。
但随着文明的推进,总有一天“东夷西戎南蛮北狄”会成为贬义词,那时候不会有东夷人弯弓骄傲的说自己是东夷,或者南蛮人挥舞斧头展现力量自称是勇武的南蛮子。
这就是一种广义上贵贱的分化了,在强大力量的影响下,弱小者不经意就会觉得自己是卑贱的,就如同如今的西大荒,北方有共工之台,依旧是射箭者不敢北望,因为敬畏九州伯的威灵。
“硕果不食,君子得舆,小人剥庐!”
【劳动果实不能自己享受,尊贵者出门却有轩辕乘坐,民众却要离开自己的草屋!】
这是黄帝时代的一首歌,而君子在那个时代,则指代“王的子嗣”,是君王之子而非道德之人,而小人指的是广大草根民众。
黄帝曾经与炎帝、蚩尤,经历四五十战,胜后又以蚩尤部一支首领“清”为重臣,再经大小五十二战而服天下,是真正“身经百战”,于是才能合诸侯于釜山,铸鼎于荆山,在这个过程中,这首歌被黄帝保存下来,或许是曾经一些不服从的人所吐出的呐喊。
但不论怎么样,它被流传下来了,虽然不知道黄帝为什么让它流传下来....但....
楚酓开始高声唱诵歌谣,而一瞬间,四面八方,都渐渐响起这一首歌!
“硕果不食,君子得舆,小人剥庐!”
冲天的火光,在石城周围出现,在楚酓出来吸引注意力的时候,逃奴们已经分散到各个地区,上千人分开,抱着必死的心,制造出巨大的混乱,烧毁房屋与粮仓,焚烧着整片仓梧国!
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他们看向那些奴隶,有人揪起奴隶,要让奴隶站起来上前去,扑死楚酓,但他刚刚作出这个动作,就被一根箭矢穿透了脑袋。
神箭手的徒弟必然是神箭手,即使逄蒙是个风评十分不好的疯狗,即使他被妘载拿加特林打的满地找牙,但是却不能无视他的本领,毕竟是被帝鸿氏评价为“近古之擅射者”的一位。
天下箭师的前五名还是可以进去的,而当年逄蒙跑来杀和,也是因为和仅次于那五个人,逄蒙的性格就是这样,只要把所有人都干掉了我就是天下第一。
而且最可怕的是他杀人是不择手段的,不是说正大光明的去杀你,而是说,他如果这么正大光明的过来了,只能说他已经有把握正面杀你了,如果他没有把握正面杀你,那肯定就是和杀大羿一样,先手埋伏一下。
楚酓继承了逄蒙的那种箭术,他毕竟是传说中的“楚琴氏”,是在正统历史中曾经以弓弩之技“威震天下”之人。
楚酓的弓不知道什么时候举起来的,甚至在阴暗和环境和火光的影子中,都没有人看到他是怎么抽出箭矢的,仓梧民害怕,远方的人潮中有更多的仓梧民涌来,连带着周围那些迁移的奴隶都停下了脚步。
“人生来确实是有高低贵贱之分的!”
楚酓开口了,但是却不是为了那些奴隶而发声的,他的话语让逃过一劫,正是怒火中烧和冷汗淋漓的犀,都惊的愣住了。
逃奴的首领,居然会说人是有高低贵贱之分的?
如果你真的这么认为,那为什么不乖乖当奴隶呢,还要杀死你眼中的贵者?
但犀接下来更搞不懂了,因为楚酓居然指着自己,远远的高声开口:
“看,他就是很尊贵的一种人!”
犀心想,这逃奴的首领居然帮自己宣传,那肯定是无事献殷勤非奸即盗。
那些奴隶们听着楚酓的话,似乎不明白他为什么要说这样理所当然的事情,眼前这个持弓箭之人显然是很厉害的,毕竟他们的主人有那么多,几百人都不敢靠近。
这人必定是个大凶残。
楚酓自报身份:“我就是楚酓!汜林楚人的大首领!”
他这话出来,顿时引起了骚动,那些奴隶的眼中带着不可置信的神色,麻木的脸上也有动容,但有些人浮现出来的却是浓重的绝望。
如果眼前这个人真的是楚酓,那刚刚的那两句话又是什么意思?
但不需要他们等待太久,楚酓开口了:
“自太古以来,燧人走于遂明之国,伏羲降于大娲之部,神农显在大庭之氏,黄帝出于少典之邦,这些部落都是当时一等一的大部落,只有这样的大部落,才能孕育出这些伟大的人。”
“有人被上苍眷顾,有人被神灵选中,有人拥有了神人血脉,有人被天地所认同,这些人都是天降的贵者,身份不可剥夺。”
“太阳从东方升起,到西方落下,过去如此,现在如此,这是既定的事实。”
“我懂的道理不多,只是跟着我的师父一段时间,他不是个好东西,但却说了很多话语,还有一些是我自己摸索与得到的,于是我最开始觉得,人和人不都是一条命一个头,两手两脚两眼睛,眸子都是黑色的,看到的世界都是一样的,又有什么不同呢!”
“但后来,我就知道了,原来即使是一条命,也未必都是相等的,有人耳聋,有人眼瞎,有人鼻子不能通气,有人口不能言,有人肢体残缺。”
“耳聋的人不能当箭师,眼瞎的人不能烧陶器,鼻子不通的人不可以当斥候,不会说话的人无法表达自己的思想,肢体残缺的人干不了重活计。”
“连最普通的生命都不对等,更遑论那些出身就高贵的人呢,所以,有人走出蛮荒晚了,就成为奴隶,有人走出蛮荒很早,就成为主人,先进的奴役落后的,这是理所当然!”
奴隶们听着他的话,越发的不解与绝望,他们本以为这是一位激进的,有大志向和理想以及凶残手段的人,却没想到,原来他不当奴隶,只是不想让他自己当奴隶而已。
连藏在暗处的汜林众人也懵了,但是他们却没有出来,也没有露出绝望的神色,因为他们知道,楚酓这个疯子,要么直接动手杀人,一旦说话,那每次说话都必然会反转意思。
果不其然。
楚酓话峰一转:“成为奴隶是先祖的失败,但是做不做奴隶,却是取决于自己了,当奴隶不是可怕的事情,可怕的事情,是觉得当奴隶的时候,主人所说的一切都是理所应当!”
“错了!不过是征服者和被征服者的关系而已,而不是主奴生来就是天经地义!”
“这些人打断了你们的手脚,放过了你们的性命,你们还对他们感恩戴德,觉得主人心善,为了争夺成为仓梧之民的机会,甚至去杀死自己的亲族兄弟,其实你的后代也未必就喜欢当这个仓梧之民!”
“人不能为祖先作选择,但是可以为后代作选择!”
楚酓说到这里,他开始哼起歌谣,他要高歌唱诵,那是俱有反抗精神的古老诗歌,他眼前已经出现了越来越多的仓梧民,还有一点就是接下去的话他不会说了。
他毕竟是个南蛮子,虽然这个时代蛮也并不是“劣等”的代名词,仅仅指的是各个地区居住者的性格而已,东夷人好射,西戎人善驯,北狄游牧,南蛮孔武有力,而中原人不过是居住在黄河出山口那一片的人而已,仅仅指代的是“居住中间之原野的人”罢了。
但随着文明的推进,总有一天“东夷西戎南蛮北狄”会成为贬义词,那时候不会有东夷人弯弓骄傲的说自己是东夷,或者南蛮人挥舞斧头展现力量自称是勇武的南蛮子。
这就是一种广义上贵贱的分化了,在强大力量的影响下,弱小者不经意就会觉得自己是卑贱的,就如同如今的西大荒,北方有共工之台,依旧是射箭者不敢北望,因为敬畏九州伯的威灵。
“硕果不食,君子得舆,小人剥庐!”
【劳动果实不能自己享受,尊贵者出门却有轩辕乘坐,民众却要离开自己的草屋!】
这是黄帝时代的一首歌,而君子在那个时代,则指代“王的子嗣”,是君王之子而非道德之人,而小人指的是广大草根民众。
黄帝曾经与炎帝、蚩尤,经历四五十战,胜后又以蚩尤部一支首领“清”为重臣,再经大小五十二战而服天下,是真正“身经百战”,于是才能合诸侯于釜山,铸鼎于荆山,在这个过程中,这首歌被黄帝保存下来,或许是曾经一些不服从的人所吐出的呐喊。
但不论怎么样,它被流传下来了,虽然不知道黄帝为什么让它流传下来....但....
楚酓开始高声唱诵歌谣,而一瞬间,四面八方,都渐渐响起这一首歌!
“硕果不食,君子得舆,小人剥庐!”
冲天的火光,在石城周围出现,在楚酓出来吸引注意力的时候,逃奴们已经分散到各个地区,上千人分开,抱着必死的心,制造出巨大的混乱,烧毁房屋与粮仓,焚烧着整片仓梧国!
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